| أسماءُ أسمائهِ الحسنى التي تبدي |
هيَ الكثيرة ُ بالأوتارِ والعددِ |
| وما بأسمائه الحسنى التي خفيتْ |
عن العقولِ سوى حقيقة ِ الأحدِ |
| وإنَّ أسماءَه الحسنى التي بقيتْ |
لنا وإن جهلت من أعظم العدد |
| ولاظهورٌ لها فإنها نسبٌ |
فكيفَ أجعلها في الدفعِ معتمدي |
| والناسُ في غفلة ٍ عمَّا ذكرتُ لهمْ |
فيها وعنْ سبلِ التحقيقِ في حيدِ |
| فليسَ يفقدها وليسَ يوجدُها |
والفقد والوجد في سلم وفي لدد |
| فليتَ شعري إذا مرَّ الزمانُ بها |
هل يبقى للكون من خُلدٍ ومن أبد |
| وكيفَ يبقى ولا دورٌ يعدُّ بهِ |
والدهر يعرف بالأدوار والمدَد |
| وما تسمى بهِ الحقُّ العليمُ سدى ً |
إلا من أجلِ الذي يعطيهِ من مددِ |
| ها إن ذي حكمة تجري بصورتها |
معَ الزمانِ ولكنْ لا إلى أمدِ |
| لا بل إلى أبد الآباد جريتها |
هلْ في الزمانِ زمانٌ فاعتبرْ تجدِ |
| والله لو علمتْ نفسي بما سمحت |
من العلومِ التي أعطتكَ في الرّفَد |
| بذاتها وهيَ لمْ تشعرْ بما وهبتْ |
من العطايا لماتت وهي لم تجد |
| فاشكر إلهك لا تشكر عطيتنا |
إن العطايا لمن لو شاء لم تفد |
| هذا من الجهة ِ المقصودِ جانبها |
كما الوفودُ لمن لو شاء لم يفد |
| إنَّ الورودَ الذي في الكونِ صورتُهُ |
من النفوسِ التي لو شاء لم ترِد |
| هذا هوَ الأدبُ المشروعُ ليسَ لهُ |
إلاّ أداة امتناعِ الشيءِ لم يرد |
| قدْ قلتُ فيهِ مقالاً لستُ أنكرهُ |
إذِ النفوسُ عن التحقيق لم تحد |
| إنَّ العلومَ التي التحقيقُ جاء بها |
هي العلومُ التي تهدي إلى الرشدِ |
| رشد المعارفِ لا رشد السعادة ِ و |
الإيمانُ يسعدُ أهلَ الصورِ والجسدِ |
| فاحمدْ إلهكَ لا تحمدْ سواهُ فما |
يعطي السعادة َ إلا حمدُهُ وقدِ |
| لا تنكروا الطبعَ إنَّ الطبعَ يغلبني |
والحقُّ يغلبه إنْ كانَ ذا فَنَد |
| دين العجائزِ مأوانا ومذهبُنا |
وهوَ الظهورُ بهِ في كلِّ معتقدِ |
| به أدين فإنَّ الله رجحه |
على التفكُّر في كشفٍ وفي سَنَدِ |
| في كلِّ طالعة ٍ عُليا ونازلة ٍ |
سُفلى معَ القولِ بالتوحيدِ للأحد |
| سكنْ إلهي روعاتي فإنَّ لها |
ميلاً شديداً إلى ما ليسَ مستندي |
| إنّ الركونَ إلى الأدنى منَ السببِ |
الأعلى تجد طعمَه أحلى من الشَّهد |
| ولا أخص به أنثى ولا ذكراً |
ولا جهولاً ولا منْ قالَ بالرصدِ |
| بل حكمُهُ لم يزلْ في كلِّ طائفة ٍ |
من كلِّ صاحبِ برهانٍ ومعتَقَد |
| لولا مسامحة ُ الرحمنِ فيك لما |
رأيتُ شخصاً سعيداً آخرَ الأبدِ |
| هوَ الإلهُ الذي عمَّتْ عوارِفهُ |
لما سرى الجودُ في الأدنى وفي البعد |
| ألا ترى الجودَ بالإيجاد عمَّ فلم |
يظهر به أحد فضلاً على أحد |
أضف القصيدة إلى مفضلتك
