| توقف فإن العلم ذاك الذي يجري |
وتعلمْ بأنَّ الحكمَ منا ولا تدري |
| وما قلت إلا ما تحققه به |
كذا قرّر الله المهيمن في صَدري |
| أنا في عباد الله روح مقدّس |
كمثل الليالي روحها ليلة القدر |
| تقدّست عن وتر بشفع لأنني |
غريبٌ بما عندي عن الشفعِ والوتر |
| ولما أتاني الحقُّ ليلاً مبشّراً |
بأني ختام الأمر في غرَّة الشهر |
| وقال لمنْ قدْ كانَ في الوقتِ حاضراً |
منَ الملإِ الأعلى ومنْ عالمِ الأمرِ |
| ألا فانظروا فيه فإنّ علامتي |
على ختمهِ في موضعِ الضربِ في الظهرِ |
| وأخفيتهُ عن أعينِ الخلقِ رحمة ً |
بهم للذي يعطى الجحود من الكفر |
| عرضتُ عليهِ الملكَ عرضاً محققاً |
فقالَ ليَ الأمرُ المعظمُ في السترِ |
| لأنكَ غيبٌ والسعيدُ من اقتدى |
بسيدِهِ في حالة ِ العسرِ واليسرِ |
| فنحمدُ في السراءِ حمداً مخصصاً |
ونحمد حمداً سارياً حالة الضرّ |
| ظهوركَ في الأخرى فثمَّ ظهورنا لذا |
جئتني في العربِ إذْ جئتَب بالشكرِ |
| فإنَّ وجود الشكرِ يبغي زيادة |
من الله في النعماء فانهض على اثري |
| لو أنك يا مسكين تعرف سرَّه |
لكنت بما تدري به أوحد العصر |
| غريباً وحيداً حائراً ومحيراً |
وكنتَ على علمٍ تصانُ عنِ الذكرِ |
| خفيٌّ على الألبابِ منْ أجلِ فكرها |
وإن كان أعلى في الوضوحِ من البدر |
| أنا وارثٌ لا شكَّ علمَ محمدٍ |
وما الفخر إلا في الجسومِ وكونها |
| ولستُ بمعصومٍ ولكنَّ شهودَنا |
هو العصمة الغرَّاء في الأنجمِ الزهر |
| ولستُ بمخلوقٍ لعصمة ِ خالقي |
منَ الناسِ فيما شاءَ منهُ على غمرِ |
| علمت الذي قلنا ببلدة تونس |
بأمر إلهي أتاني في الذكر |
| أتاني بهِ في عامِ تسعينَ شربنا |
بمنزلِ تقديسٍ منَ الوهمِ والفكرِ |
| ولمْ أدرِ أني خاتمٌ ومعينٌ |
إلى أربعٍ منها بفاسٍ وفي بدرِ |
| أقامَ لي الحقُّ المبينُ يمينهُ |
بركبتهِ والساقُ منْ حضرة ِ الأمرِ |
| وبايعته عند اليمين بمكة |
وكانَ معي قومٌ وليسوا على ذكري |
| وأَقسمَ بالحجرِ المعظمِ قدرهُ |
وفي ذلكَ الإيلاء يمينٌ لذي حجرِ |
| مولدة الأرواح ناهيك من فخر |
لقد جاء بالميراثِ في طيء نشري |
| وأينَ بلالٌ منْ أبي طالبٍ لقدْ |
تشرفَ بالتقوى المحقرُ في القدرِ |
| سألتكَ ربي أنْ تجودَ لعبدكمْ |
بأنْ يكُ مستوراً إلى آخرِ الدهرِ |
| كمثل ابن جعدون وقد كان سيِّداً |
إماماً فلم يبرح من الله في ستر |
| سألتكَ ربي عصمة َ السترِ إنهُ |
على سنة الحناوي سنتنا تجري |
| لقدْ عاينتْ عيني رجالاً تبرزوا |
خضامة ً علياً وما عندهمُ سري |
| وأقسمتُ بالشمسِ المنيرة ِ والضحى |
وزمزم والأركانِ والبيتِ والحجر |
| لئن كان عبدُ الله يملك أمره |
فما مثلهُ عبدُ السميع أو البرِّ |
| فإنَّ لكلِّ اسم تعيَّن ذكرُه |
سوى الذات مدلولاً له حكمة الظهر |
| فمنْ يشتهي الياقوتَ منْ كسبِ كدِّهِ |
يقاسي الذي يلقاه من غمة البحر |
| وإن ذكروا روحي حننت إلى مصر |
أتاني بهِ الفاروقُ عندَ أبي بكرِ |
| فلم أستطع عني دفاعاً ولم أكن |
بما جاءني فيهِ مبشرهُ أدري |
| بحجرته الغرّا بمسجد يثرب |
بحضرة ِ عبد الله ذي النائلِ الغمرِ |
| وما زلت من وقتِ الغروبِ بمشهد |
فملت إليه في رجالٍ ذوي نهى |
| ومصباحُ مشكاة ِ المشيئة ِ في يدي |
أنوّر بيت الله عن وارد الأمر |
| لأسرحَ منهُ والصلاة ُ تلزني |
على ما أراه ما يزيد على العشر |
| لباسي الذي قد كان في اللون أخضرا |
وإني منْ ذاكَ اللباسِ لفي أمرِ |
| غنيتُ بتصديقي رسالة َ أحمدٍ |
عنِ الكشفِ والذوقِ والمحققِ والخبرِ |
| وهذا عزيز في الوجودِ مناله |
ولوْ لمْ يكنْ هذا لأصبحتُ في خسرِ |
| ولي في كتاب الله من كل سورة |
نصيبٌ وجلُّ الخيرِ منْ سورة ِ العصرِ |
| تواصوا بحقِّ اللهِ في كلِّ حالة ٍ |
كما أنهم أيضاً تواصوا على الصبر |
| أحبُّ بقائي ها هنا لزيادة ٍ |
وأفزع إيماناً إلى سورة النصر |
| إذا لم أكن موسى وعيسى ومثلهم |
فلست أبالي أنني جامع الأمر |
| فإني ختم الأولياء محمد |
ختامُ اختصاص في البداوة ِ والحضر |
شهدتُ له بالملك قبلَ وجودِنا |
| شهودَ اختصاصٍ أعقلُ الآن كونهُ |
ولم أك في حال الشهادة في ذعر |
| لقدْ كنتُ مبسوطاً طليقاً مسرحاً |
ولم أك كالمحبوس في قبضة الأسر |
| ظهرتُ إلى ذاتي بذاتي فلمْ أجدْ |
سواي فقال الكل أنت ولا تدري |
| فإن أشركت نفسي فلم يك غيرها |
وإنْ وحدتْ كانت على مركبٍ وعر |
| إذا قلتُ بالتوحيد فاعلم طريقه |
فما ثمَّ توحيدٌ سوى واحدِ الكثرِ |
| ولا بد أن تمتازَ فالوتر حاصلٌ |
ولكن في الايجاد لا بد من نزر |
| لقد حارتِ الحيراتُ في كلِّ حائرٍ |
وحاصلُ هذا الأمرِ في القولِ بالنكرِ |
| فإنْ شهدتْ ألفاظنا بوجودِنا |
تقولُ المعاني إنني منكَ في خسرِ |
| إذا ذكروا جسمي حننتُ لشامِنا |
وإنْ ذكروا روحي حننتُ من فخرِ |
| ألا إن طيب الفرع من طيب أصله |
وكيفَ يطيبُ الفرعُ من خبثِ النجرِ |
| يعزُّ علينا أنْ تردَّ سيوفنا |
مفللة ً من ضربِ هام ومن كسر |
| صريراً من أقلامٍ سمعتُ أصمني |
وما علمتْ نفسي بصمٍّ منَ الصرِّ |
| حياة فؤادي من علومِ طبيعتي |
كإحياء ماء قد تفجر من صخر |
| بلاداً مواتاً لا نبات بأرضها |
فأضحتْ لمحياها تبسمُ بالزهرِ |
| تتيهُ بهَ عجباً وزهواً ونحوهُ |
حدائقَ أزهارٍ معطرة ِ النشرِ |
| نراها مع الأرواح تثنى غصونها |
حنواً على العشاقِ دائمة َ البشرِ |
| فيا حسنه علماً يقوم بذاتنا |
جمعنا بهِ بينَ الذراعِ معَ الشبرِ |
| وما بينَ سعيِ الساعِ والباعِ والذي |
يهرول بالتقسيم فيه وبالشبر |
| فيحظى بمجلاه وبالصورة التي |
لها سورة ٌ فوقَ الطبيعة ِ والفقرِ |
| سريتُ إليهِ صحبة َ الروحِ قاصداً |
إلى بيتهِ المعمورِ في رفرفِ الدرِّ |
| فكن في عداد القوم واصحب خيارهم |
ولا تكُ في قومٍ أسافلة ٍ غمرِ |
ولا تتركنهم وانظر الحق فيهمُ |
| ولا تتخذ نجماً دليلاً عليهمُ |
فسكناهمُ المعروفُ بالبلدِ القفرِ |
| وعاشر إذا عاشرت قوماً تبرقعوا |
أشدّاء مأمونين من عالم القهر |
| علومُ عبادِ اللهِ في كلِّ موقفٍ |
وغير عباد الله في موقف النشر |
| ترى عابدَ الرحمنِ في كلِّ حالة ٍ |
تميل به الأرواح كالغصن النضر |
| بقاء وجودي في الوجود منعماً |
بما أنعمَ اللهُ عليَّ منَ السحرِ |
| يسوق لي الأرواح من كل جانب |
فما معجراتٌ بالخيالِ ولا السحرِ |
| كما جاد لي بالحل من كل حرمة |
صبيحة َ يومِ الرميِ منْ ليلة ِ النحرِ |
| ويممَ لي المطلوب من كل منسكٍ |
تجلى لنا فيه إلى حالة النفر |
| سباني وأبلاني بكلِّ مقرطقٍ |
وما نظمَ الرحمنُ منْ لولؤ الثعرِ |
نزين به إكليل تاجٍ وساعد |
| لقدْ أنشأَ اللهُ العلومَ لناظري |
على صورٍ شتى منَ البيضِ والسمرِ |
| ترفلنَ في أثوابِ حسنٍ مهيمٍ |
منوّعة الألوان من حمر أو صفر |
| وبيضٍ كريماتٍ عقائلَ خردٍ |
يجرّرن أذايلَ البها أيما جرّ |
| لقد جمع الله الجمالَ لأحمد |
وغير رسول الله منه على الشطر |
| فمنْ كانَ يدري ما أقولُ ويرتقي |
إلى عرشِهِ العلويِّ من شاطئ النهرِ |
| فذاك الذي حاز الكمال وجوده |
وزاد على الأملاك علماً بما يجري |
| إذا جاء خير الله يصبح نادماً |
بما فرطِ المسكينُ في زمنِ البذرِ |
| علومٌ أتتْ نصاً جلياً تقدَّستْ |
عن الظنِّ والتخمين والحدس والحزرِ |
| تجيءُ وما ينفكُّ عنها مجيئها |
ولكنها تأتيكَ بالمدِّ والجزرِ |
| ألا كلُّ خُلقٍ كان مني تخلقاً |
بخلقٍ إلهيٍّ كريمٍ سوى النذر |
| فيا شؤمهُ خلقاً فإنَّ أداءَهُ |
كمثلِ أداء الفرض في القسر والجبر |
| لقد طلعتْ يوماً عليَّ غمامة ٌ |
تكون لما فيها من الصون كالخدر |
| فقلتُ تجلى في غمامِ علمتهُ |
أتاني بهِ الرحمنُ في محكمِ الذكرِ |
فجادت على أركان كوني بأربع |
| علومٌ يقومُ الحبرُ منا بفضلها |
فما هي من زيد يمرّ على عمر |
| تعالتْ فلا شخصٌ يفوزُ بنيلها |
ولا سيما إنْ كان في ظلمة الحشر |
| بها ميزَ الرحمنُ بينَ عبادِهِ |
غداة َ غدٍ في موقفِ البعثِ والنشرِ |
| كما ميزَ الرحمنُ بينَ عبادِهِ |
إذا دفنوا في الأرضِ من ضغطة ِ القبرِ |
| فضمٌ لتعذيبٍ وضمُ تعشق |
فلا بد منه فاعلموا ذاك من شعري |
| قد اشتركا في الضم من كان ذا وفا |
لما كان في عهدٍ ومن كان ذا غدر |
| يجيءُ بأعذارٍ ليقبلَ عذرهُ |
وليسَ لهُ يومَ القيامة ِ منْ عذرِ |
| ويقبلُ منهُ صدقهُ في حديثهِ |
ولو جاء يومُ العرضِ بالعمل النزر |
| لقد عمّ بالطبع العزيز قلوبنا |
فلا يدخلن القلبَ شيءٌ من النكر |
| جهلت علوماً في حداثة سننا |
وما نلتَ هذا العلمِ إلا على كبر |
| وما خفتُ منْ شيءٍ أتاني بغتة ً |
كخوفي إذا خفنا منَ النظرِ الشزرِ |
| جرينا به في حلبة الكشفِ والحجى |
على الصافناتِ الغر والسبق الضمر |
| فلما أتينا الصورَ قالَ لنا فتى ً |
ألا إنَّهُ الناقورُ فافزعْ إلى النقرِ |
| فلمتُ إليهِ في رجالٍ ذوي نهى ً |
بمحوٍ وإثباتٍ من الصحوِ والسكرِ |
| أهدى كما قال الجُنيد بحامل |
فقلت له: أين القعود من البكر |
| فأنزلني منه بأكرم منزل |
علوت به فوق السماكين والنّسرِ |
| وفرقَ حالي بينَ هذا وهذهِ |
وأينَ زمانَ الرطبِ منْ زمنِ البسرِ |
| إذا كانَ لي كنتُ الغنيَّ بكونِهِ |
وأصبحت ذا جاه وأمسيتُ ذا وفر |
| دعاني إلهي للحديثِ مسامراً |
ولي أذن صماءُ من كثرة الوقر |
| وحملني ما لا أطيقُ احتمالهُ |
وأطّت ضلوعي من ملابسة الوقر |
| وخفتُ على نفسي كما خافَ صالحٌ |
على قومه خوفَ المقيمين في الحجر |
| إذا قلت يا الله لبى لدعوتي |
ولمْ يقصيني عنهُ الذي كانَ منْ وزري |
أضف القصيدة إلى مفضلتك
