| إني لأجهل ذات من علمي بها |
عين الجهالة ِ فالعليم الجاهلُ |
| فإذا طلبتُ بحارَ معرفتي بها |
جاءتْ بحارُ ما لهنَّ سواحلُ |
| ما يشغلُ الألبابَ إلا ذاتها |
فلقلبنا في الذاتِ شغلٌ شاغلُ |
| ما نالها من نالها إلا بها |
وبما لها فهيَ المنالُ النائلُ |
| ما قلتُ قولاً في الوجودِ محققاً |
إلا وأنت هو المقول القائل |
| فانظر بعيني ما تراه فإنه |
عيني على التحقيق وهو الحاصل |
| لا تفصلوا بيني وبين أحبتي |
إن المحب هو الحبيبُ الفاصل |
| إني مررتُ بغادة ٍ في روضة ٍ |
ترعى الخزامى لم يرعها حابل |
| تصطادُ لا تصطادُ فهيَ فريدة ٌ |
في شأنها فصفاتُها تتقابلُ |
| لوْ أنها ظهرتْ بنعتِ مقامها |
حازتْ أعاليها لذاك أسافلُ |
| العلمُ مني بالإلهَ فريضة ٌ |
فأنا الفريضة والحبيبُ نوافلُ |
| وبذا أتى وحيُ الإلهِ لسمعنا |
في نطقهِو الصدوقُ القائلُ |
| ما مرّ بي يومٌ أراه بناظري |
يمضي بنا إلا ويأتي الآجلُ |
| ما قسمَ الدورَ الذي لا قسمة ً |
في ذاتهِ إلا الحجابُ الحائلُ |
| فيقال ليلٌ قد أتاه نهاره |
ليريلهُ وهوَ المزيلُ الزائلُ |
| فإذا ظهرتَ لمستوى نعتي لهُ |
لمْ تبدُ أعلامٌ هناكَ فواصلُ |
| فالأمر بين تردّ وتحيرّ |
وأبان سحبان |
| الفصاحة باقلُ |
كلٌّ إلى علمِ الحقيقة آئل |
| فلمثلِ هذا يعملُ الشخصُ الذي |
هو في الحقيقة بالشريعة عامل |
| وهوَ الذي فاقَ الوجودَ تظرفاً |
وتصرفاً وهوَ الشخيصُ الكاملُ |
| صغرته في اللفظ تعظيماً له |
وهو المكبر والغنيّ العائل |
| فهو المجيبُ إذا سألت جلاله |
وإذا أجبت نداه فهو السائل |
| فالأمرُ بينَ ترددٍ وتحيرٍ |
وتماثلٍ وتقابلٍ متداخل |
| سفرتُ عن الشمسِ المنيرة إذ علتْ |
فوقَ العماءِ فحارَ فيها الداخلُ |
| لله نورٌ كالسراجِ يمدّه |
وهنَ التقابلِ بالنزاهة ِ يأفلُ |
| مثلٌ أتاكَ ولمْ تكنْ تدري بهِ |
والضاربُ الأمثال ليس يماثل |
| لا يقبلُ الإنسانُ علمَ وجودِه |
إلا به فهو العليُّ السافل |
| ولمَّا درَّ في فضلِ معنٍ مدخلٌ |
وأبانَ سبحانُ الفصاحة ِ باقلُ |
| نفسُ الثناءِ أسماؤه وهيَ التي |
ظهرتْ بنا ولنا عليهِ دلائلُ |
| لوْ لمْ يكنْ ما كانَ ثمَّ بعكسهِ |
قالتْ بما قلناهُ فيهِ أوائلُ |
| لولا منازلُنا لقلتُ معرِّفاً |
لكِ يا منازلُ في الفؤادِ منازلُ |
| إن النجومَ إذا بدت أنوارها |
هي في السماء لمن يسير مشاعل |
| يسري لنور ضيائها أهلُ السُّرى |
أهلُ المعارجِ في العلومِ أفاضلُ |
| وضعت يدي للمهتدين وزينة |
للناظرين فسوقة وأقاول |
| إني أحامي عنْ وجودِ حقيقتي |
بحقيقة ٍ عنها اللسان يناضلُ |
| لا يعرفُ الحق المبين لأهله |
إلا الإمام اليثربيّ العادل |
| لا تعذلوا منْ هامَ فيه محبة ً |
قد أفلح الراضي وخابَ العاذلُ |
| والمحصناتُ المؤمناتُ أعفة ٌ |
لا ترمهنّ فإنهنّ غوافل |
| يا مصغياً لنصيحتي لا تغفلنْ |
وأعمل بها فالخاسر المتغافل |
| واحذر نداءَ الحقِّ يومَ ورودكم |
عند السؤالِ بعلمهِ يا غافلُ |
| المنزلُ المعمورُ إن أخليته |
عن ساكنيه هوَ المحلُّ الآهلُ |
| لا يعرف القدرَ الذي قد قلته |
في نظمنا إلا اللبيبُ العاقلُ |
| القولُ قولُ الشرعِ لا تعدِل به |
زُهر النُّهى عند الحقيقة ِ ذابلُ |
| تجري على حكم الوجودِ قيودُه |
فهو المحبُّ المستهامُ الناحل |
| لا تأملْ إلا منْ ينفذُ حكمهُ |
قدْ خابَ منْ غيرِ المهيمنِ يأملُ |
| منْ كانَ موصوفاً بكلِّ حقيقة ٍ |
كونية ٍ هو للمعارفِ قابل |
| لا تنفرد بالعقلِ دون شريعة ٍ |
روضِ النهى عند الشريعة ماحل |
واعكفْ على علمِ الحقيقة ِ إنهُ |
| لا يقبلُ الإلقاء إلا عاقلٌ |
فإذا تخلّى عنه ما هو عاقل |
| بيني وبينَ أحبتي سمرُ القنى |
عندَ الحمى وتنائفٌ ومجاهلُ |
أضف القصيدة إلى مفضلتك
