| ألا إنَّ الوجودَ وجودُ ربي |
وما يبدو منَ الأحكامِ حكمي |
| فلا عينٌ تراهُ علا فاعلمْ |
كذا يقضي بهِ نظري وعلمي |
| وعلمي بالذي يقضي صحيح |
ولكني أرجحُ فيهِ كتمي |
| وكونُ الحقِّ عيناً عينُ حكمي |
فمنْ قبلَ الإلهَ ولا إسمي |
| فذاتُ الحقِّ إدراكات ذاتي |
وذاتي ظلهُ في حكمِ زعمي |
| ألا تنظرُ لمدِّ الظلِّ منهُ |
بنورِ الشمس ابقاء لرسمي |
| فلولا أنْ أكونَ كهو وجوداً |
بحذفِ الكافِ في مدي وضمي |
| إليهِ بعدَ مدي وانبساطي |
يسيراً إذْ أساميهِ منْ اسمي |
| ولما كانت الأسماء باسمي |
كذاكَ لهُ السماتُ منْ أصلِ وسمي |
| فنعتي نعتهُ منْ كلِّ وجهٍ |
ولكني أغطيهِ لأعمي |
| ولولا أنْ يقول به أناسٌ |
لقلتُ بهِ كما يعطيهِ فهمي |
| ووهمي في العلومِ لهُ احتكامٌ |
وما وهمُ النفوسِ كمثلِ وهمي |
| فإنَّ الوهمَ عينُ وجودِ حقي |
كمثلِ قوايَ في قولِ المسمي |
| له عندي مقامٌ ليس يدري |
وهمّ الخَلقِ فيه غير همي |
| حكمتُ بهِ عليهِ وليسَ كوني |
بهِ حكمي بعدلٍ أو بظلمِ |
| لقد كان الوجودُ بلا زمانٍ |
ولا أينَ ولا كيفَ وكمِّ |
| ولا عرضٍ ولا وضعٍ بلحنٍ |
ولا فعلٌ ومنفعلٌ وجسم |
| ولا نسبٍ يضافُ إلى وجودي |
وبعد الكونِ حققهن أمي |
| مقولاتٌ أتين على اتساق |
يترجمها إلى الأفهام نظمي |
| لهُ عشرٌ وللأكوانِ عشرٌ |
كذا زعموا وهذا ليسَ زعمي |
| فإن قلنا به جهلوا مقالي |
وإنْ جهلوا يزيدُ عليَّ غمي |
| مدحتُ المصطفى فمدحتُ نفسي |
ولي قسَمٌ وما جاوزت قسمي |
| فأعمالي تردّ عليّ منه |
ولو أرمي فعيني منه أرمي |
| فإن عصم الإله به وجودي |
فإن أرمي فنصلٍ ليس يَصمي |
| وهذي رحمة منهُ توالتْ |
لديَّ بها يعودُ عليَّ سهمي |
| وظني لم يزل ظناً جميلاً |
فإنَّ الظنَّ مني عين علمي |
| إلى معناي فانظر يا خليلي |
ولا تنظر بطرفكَ نحوَ جسمي |
| فقفلي ما قفلتُ بهِ وجودي |
عن الإدراك بي والختم ختمي |
| فلا تفتحْ فخلفَ البابِ ريحٌ |
إذا هبَّت عليّ تهين عظمي |
| تميزني الصلاة ويرتدي بي |
إذا صليتها بأبٍ وأمِّ |
| ولوْ أنَّ الدليلَ يدلُّ حقاً |
عليه لكان يولده لتسمِّ |
| ولم يولد فلم يدركه عقلٌ |
فإنْ ظفروا بهِ فبحكمِ وهمِ |
| وإن حكموا عليه بمثل هذا |
فقد حكموا عليه بغير علم |
| تعالى اللهُ عن قدمٍ بكوني |
كما قد جلَّ عن حدثٍ بكمّ |
أضف القصيدة إلى مفضلتك
