شیرلي جاكسون ـ اليانصيب ـ شیرلي ھاردي جاكسون ولدت عام ١٩١٦ في الرابع عشر من دیسمبر وھي كاتبة أمریكیة، اشتھرت بأعمالھا في مجالي الرعب والغموض بصورة رئیسیة،طیلة فترة مسیرتھا المھنیة في الكتابة، والتي امتدت لعقدین من الزمان، ألّفت ست روایات، ومذكرتین، وما یزید عن 200 قصة قصیرة. ُولدت جاكسون في سان فرانسیسكو بولایة كالیفورنیا، والتحقت بجامعة سیراكیوز في نیویورك، حیث شاركت في المجلة الأدبیة للجامعة والتقت بزوجھا المستقبلي ستانلي إدغار ھایمان. استقر الزوجان في نورث بینینغتون، فیرمونت في عام 1940، بعد أن بدأ ھایمان بالعمل ناقدًا أدبیًا، وشرعت جاكسون بالكتابة. بعد نشر روایتھا الأولى الطریق عبر الجدار )1948(، وھي شبھ سیرة ذاتیة تتحدث عن طفولتھا في كالیفورنیا، حظیت جاكسون باھتمام عام كبیر لقصتھا القصیرة »الیانصیب«، التي توضح الجانب السفلي المشؤوم لقریة أمریكیة ریفیة. واصلت نشر العدید من القصص القصیرة في المجلات والمجلات الأدبیة طیلة خمسینیات القرن العشرین، ُجمع البعض منھا واُعید إصدارھا في مذكرتھا بعنوان الحیاة بین الھمجیین لعام 1953. في عام 1959، نشرت أشباح منزل ھیل، وھي روایة رعب خارقة للطبیعة ینظر لھا الكثیر على أنھا واحدة من أفضل قصص الأشباح على الإطلاق.  كانت جاكسون امرأة منعزلة، وبقیت في نورث بینینغتون خلال الأعوام الأخیرة من حیاتھا، وعزفت عن مناقشة عملھا مع الجمھور. بحلول ستینیات القرن العشرین، بدأت صحتھا تتدھور بصورة كبیرة نتیجة لزیادة وزنھا وتدخین السجائر، مما تسبب في نھایة المطاف بوفاتھا جراء مرض في القلب في عام 1965 في سن 48 عا ًما. استُشھد بجاكسون بوصفھا ذات تأثیر على مجموعة متنوعة من المؤلفین، ومنھم نیل غیمان، وستیفن كینغ، وسارة ووترز، ونایجل نیل، وكلیر فولر، وجوان ھاریس، وریتشارد ماثیسون. في ھذا البحث سنجول في احد اھم قصص شیرلي القصیرة بعنوان "الیانصیب"  مدخل الى القصة: "الیانصیب" ھي قصة قصیرة كتبت من قبل شیرلي جاكسون نُشرت في 26 یونیو 1948 في صحیفة نیو یوركر . كانت القصة مثار جدل بین القراء منذ الیوم الأول لصدورھا ، إذ قرر العدید من القراء إلغاء اشتراكاتھم في صحیفة النیویوركر كما تلقت المؤلفة جاكسون العدید من التھدیدات بالقتل بسببھا. تناقش القصة مواضیع ھامة احدھا وأكثرھا جدلا ھو العواقب الوخیمة التي تطرأ على المجتمع حینما ینطوي على نفسھ ولا یكترث بالتغییرات التي تحصل على العالم من حولھ ،إذ قد تكون العواقب وخیمة حینما تتمسكك بالعادات والتقالید البالیة وتحاول تطبیقھا على المجتمع من حولك. ھذه القصة تطرح العدید من الموضوعات الھامة للمناقشة، بما في ذلك مخاطر اتباع التقالید بشكل اعمى، عقلیة الغوغاء، وانعكاس دینامیكیات الأسرة ثقافیاً. في ھذا البحث سنحاول تحلیل عناصر القصة واسبار الغور فیھا ، ومن ثم كتابة رأیي الشخصي عنھا . أولا الخطاطة السردیة للقصة : تدور أحداث القصة حول وصف للطقوس السنویة المعروفة باسم "الیانصیب". في قریة صغیرة یبلغ عدد سكانھا 300 نسمة ، یبدو سكان القریة في مزاج متحمس یشوبھ بعض التوتر في 27 یونیو حزیران. یجمع الأطفال الحجارة في حین یتجمع سكان القریة الراشدون في انتظار حدثھم السنوي الذي یمارس في تقالیدھم المحلیة لضمان محصول ذرة وافر )كما یقتبس الرجل العجوز وارنر قولا مأثورا : "الیانصیب في یونیو، الذرة سریعا تنمو"(، ھذا على الرغم من أن ھناك بعض الشائعات بأن المجتمعات المجاورة في الشمال یتحدثون عن التخلي عن الیانصیب، وبعضھا قد فعل ذلك . تبدأ الاستعدادات للیانصیب في اللیلة السابقة عندما یحضر السید سمرز والسید جریفز قصاصات الورق والقائمة التي تضم أسماء جمیع الأسر. وبمجرد الانتھاء من القصاصات، یتم وضعھا في صندوق أسود، ومن ثم تخزن بین عشیة وضحاھا في مكان آمن في خزانة شركة الفحم. وتتحدث القصة بإیجاز كیف تم تخزین صندوق الاقتراع في أماكن مختلفة في القریة من سنة إلى أخرى. في صباح یوم الیانصیب، یتجمع سكان القریة قرابة العاشرة صباحا لكي ینھوا إجراءات الیانصیب في وقت مبكر ومن ثم یتناولون الغداء في منازلھم . تبدأ طقوس الیانصیب بسحب أرباب الأسر الكبیرة قصاصات الورق حتى تحصل كل أسرة على قصاصة الورق الخاصة بھا . ِبل َھتْشینسون یحصل على قصاصة الورق ذات النقطة السوداء؛ وھذا یعني أن عائلتھ قد اختیرت. وعادة ما تكون الجولة الثانیة ھي اختیار أسرة واحدة داخل العائلة، ولكن نظرا لوجود أسرة واحدة من عائلة ھتشینسون )تُح َسب شقیقة بِل الكبرى وابنتھ ضمن عائلات أزواجھن(، یتم تخطي الجولة الثانیة، الجولة النھائیة ھي أن یسحب كل فرد من أفراد الأسرة الفائزة قصاصة ورق ، بغض النظر عن عمره، وھكذا سحبت تیسي زوجة بیل القصاصة ال ُمعل َّمة. وبعد أن انتھى السحب واختیرت تیسي رمى القرویون قصاصاتھم في مھب الریح. ووفقا لتقالیدھم ،على كل قروي أن یحمل حجرا ویبدأ في رجم تیسي اذ أن الیانصیب أصلا عبارة عن اختیار كبش فداء یتم التضحیة بھ ، ومن یفوز بھ یُرجم حتى الموت. تنتھي القصة برجم تیسي بالحجارة حتى الموت وھي تصارخ وتسب ھذه التقالید المتبعة. ثانیا الزمان والمكان والفضاء العام للقصة: جاكسون وضحت الجو العام والزمان والمكان لقصة "الیانصیب" في البدایة . اذ یقام في صباح یوم 27 یونیو، یوم صیفي مشمس وممتع، في ساحة القریة التي یبلغ عدد سكانھا حوالي ثلاثمائة نسمة. توصف ھذا القریة بأنھا ھادئھ وسلمیة، حیث یلعب الأطفال ویتحدث البالغون عن حیاتھم الیومیھ البسیطة. ھذا الجو العام الذي خلقتة الكاتبھ على ما یبدو یتناقض إلى حد كبیر مع الواقع الوحشي لاحتفال الیانصیب. اذ تم اعطاء وصف جمیل وممیز وھادئ لمكان الیانصیب، وھي تقنیة تستخدم للتأكید على حقیقة أن مثل ھذه الوحشیة یمكن أن تحدث في أي وقت أو في أي مكان. ثالثا الشخصیات: الشخصیات الرئیسیة لقصة الیانصیب ھم ، تیسي ھتشنسون ، السید سمرز قریفز )تیسي ھاتشینسون(، زوجة بیل، ھي من وقعت علیھا النقطة السوداء الثانیة ورجمت حتى الموت من قبل القرویین. السید )سامرز( ھو مسؤول البلدة الذي یشرف على الیانصیب ویُخرج الصندوق الأسود المليء بالقصاصات الورقیة السید )غریفز( مدیر البرید یحضر الصندوق الأسود إلى ساحة البلدة وبیل ھتشنسون. (بیل ھاتشینسون) تقع علیھ أول نقطة سوداء ، ولأنھ رب أسرتھ، فإن ھذا یؤدي إلى جولة نھائیة للاختیار على من تقع علیھ النقطة السوداء بین عائلتھ. رابعا الرؤیة السردیة: في ھذه القصة، الرؤیة السرد تنطلق من منظور الشخص الثالث اذ تضع الراویة القارئ خارج الأحداث التي تحدث في القصة. خامسا الحبكة: تدور أحداث القصة حول وصف للطقوس السنویة المعروفة باسم "الیانصیب". في قریة صغیرة یبلغ عدد سكانھا 300 نسمة، یبدو سكان القریة في مزاج متحمس یشوبھ بعض التوتر في 27 یونیو حزیران. یجمع الأطفال الحجارة في حین یتجمع المحلیة سكان القریة الراشدون في انتظار حدثھم السنوي الذي یمارس في تقالیدھم وافر )كما یقتبس الرجل العجوز وارنر قولا مأثورا : لضمان محصول ذرة "الیانصیب في یونیو، الذرة سریعا تنمو"(، ھذا على الرغم من أن ھناك بعض الشائعات التي تشي بأن المجتمعات المجاورة في الشمال یتحدثون عن التخلي عن الیانصیب، وبعضھا قد فعل ذلك . تبدأ الاستعدادات للیانصیب في اللیلة السابقة عندما یحضر السید سمرز والسید جریفز قصاصات الورق والقائمة التي تضم أسماء جمیع الأسر. وبمجرد الانتھاء من القصاصات، توضع في صندوق أسود، ومن ثم تخزن بین عشیة وضحاھا في مكان آمن في خزانة شركة الفحم. وتتحدث القصة بإیجاز عن الكیفیة التي خزن فیھا صندوق الاقتراع في أماكن مختلفة في القریة من سنة إلى أخرى. في صباح یوم الیانصیب، یتجمع سكان القریة قرابة العاشرة صباحا لكي ینھوا إجراءات الیانصیب في وقت مبكر ومن ثم یتناولون الغداء في منازلھم . تبدأ طقوس الیانصیب بسحب أرباب الأسر الكبیرة قصاصات الورق حتى تحصل كل أسرة على قصاصتھا . ِبل َھتْشینسون یحصل على قصاصة الورق ذات النقطة السوداء؛ وھذا یعني أن عائلتھ قد اختیرت. وعادة ما تكون الجولة الثانیة ھي اختیار أسرة واحدة داخل العائلة، ولكن نظرا لوجود أسرة واحدة من عائلة ھتشینسون )تُح َسب شقیقة ِبل الكبرى وابنتھ ضمن عائلات أزواجھن(، .تُتخطى الجولة الثانیة الجولة النھائیة ھي أن یسحب كل فرد من أفراد الأسرة الفائزة قصاصة َّ ورق، بغض النظر عن عمره، وھكذا سحبت تیسي زوجة بیل القصاصة ال ُمعلمة. وبعد أن انتھى السحب واختیرت تیسي رمى القرویون قصاصاتھم في مھب الریح. ووفقا لتقالیدھم، على كل قروي أن یحمل حجرا ویبدأ في رجم تیسي حتى الموت . سادساً الأفكار الرئیسیة: المواضیع الرئیسیة في "الیانصیب" ھي ضعف الفرد ، وأھمیة التشكیك بالتقالید ، والعلاقة بین الحضارة والعنف، وأیضا سیكولوجیة الجماھیر. ضعف الفرد: بالنظر إلى ھیكل الیانصیب السنوي ، فإن كل فرد من سكان المدینة لا حول لھ ولاقوة ضد المجموعة الأكبر. أھمیة التشكیك في التقالید: إن رفض سكان المدینة التخلي عن الیانصیب یشیر إلى العواقب السلبیة المترتبة على اتباع الممارسات الراسخة دون تفكیر ودون تشكیك بصحتھا ومدى جدواھا. العلاقة بین الحضارة والعنف: تشیر جاكسون ضمنیا أن الحضارات تبنى من خلال التسامح وعدم التشجیع على العنف . سیكولوجیة الجماھیر : تشیر القصة الى الفكرة القائلة بأن الناس یمكن أن یتخلوا عن العقل وأن یتصرفوا بقسوة إذا كانوا جزءا من مجموعة كبیرة من الناس یتصرفون بالطریقة نفسھا. ویظھر الجو المسالم للقصة أیضا أن العنف والشر یمكن أن یحدثا في أي مكان وفي أي سیاق. وھذا یوضح أیضا كیف یمكن للناس أن یھاجموا بعضھم البعض دون أدنى تردد طالما ان الأغلبیة لا مانع لدیھم في ذلك .  أخیرا الرأي الشخصي. الثیمة الاساسیة لقصة 'الیانصیب' لشیرلي جاكسون ھي قدیمة ومتجددة في الأنثروبولوجیا اذ توضح ضمنیا رمزیة كبش الفداء ، ونستنج بأنھ ومن الواضح أن الیانصیب ھو التمثیل الحدیث للآنسة جاكسون حول طقوس كبش الفداء السنویة البدائیة. اذ تصور القصة تمثیل بعض المجتمعات وایمانھا بھذه الرمزیة حتى وان كانوا یعیشون بمجتمع أمیركي نموذجي، لا تزال ھذه الطقوس تزدھر وتجد مكانھا . غالبا طقوس كبش الفداء لھا غرض مزدوج الاول یكمن في طرد شرور العام القدیم من خلال نقلھا إلى بعض الأشیاء الجمادة أو الحیة،ویتم التضحیة بھا ونفیھا ونفي الارواح الشریرة داخلھا لاسترضاء قوى العام الجدید، لضمان الخصوبة او الانبات ، اذ انھ یبدو أن الإنسان البدائي لا یستطیع التمییز بین الظواھر الطبیعیة والأخلاقیة، لذى یرى انھ لا بد من استرضاء قوى الفصول ، وتظھر ھذه الرمزیة في الیانصیب بقول العجوز وارنر " الیانصیب في یونیو ، اذا ستزدھر حقول الذرة سریعاً". وبالمثل، فإن سكان القریة في قصة "الیانصیب" )اذ یعتبرون بدائیین( لا یستطیعون التمییز بین الظواھر الطبیعیة والاجتماعیة، وفي منظورھم بأن أي شخص ینتقد النظام الاجتماعي وینتقد العادات والتقالید مثل احتفال الیانصیب السنوي ، انما ھو یعمل ضد قوانین الطبیعة ویؤخر حدوثھا ، فیا عجبا لذلك ! تمثل شیرلي ھذه الرمزیة وتعدھا الثیمة الرئیسیة لقصتھا وفي تصویرھا لرفض بعض المجتمعات المحیطة ھذه العادات ما ھو الا لتقدمھم ونقدھم العادات والتقالید البالیة ، وكم نحتاج في زمننا ھذا الى النظر الى بعض عاداتنا وتقالیدنا ونقدھا على سبیل المثال التجمعات في المناسبات والأكل من نفس الصحن ، أعني الا یجدر بنا نقد ھذه العادة ؟ ھي لیست بذات السوء مقارنة بالیانصیب ولكن فكر قلیلا بما یمكن ان تنتجھ ھذه العادة في ھذا الزمن من انتشار للأمراض وتفشیھا ، كورونا على سبیل المثال ، او لنقل جرثومة المعدة التي تنتقل بین شخص وآخر في حال المشاركة في نفس الصحن ، یجدر بنا جدیا التفكیر في ھذا الامر ، لانھ مھلك صحیا . لا شك بأن قصة الیانصیب ھي احد اكثر القصص اثارة للجدل بالتاریخ وان موضوع دراستھا والبحث فیھا یتجاوز واجب بسیط او بحث فصلي ، ولكن اختتم بھذین الاقتباسین الرائعین لشیرلي جاكسون من الیانصیب : " إن مرأى القلب البشري یثیر في صاحبھ شعو ًرا بالخزي والمھانة. فلیس من ال ُمفترض أن یتطلع البشر إلى دواخلھم. ولھذا منحتنا الطبیعة أجسادًا، لكي تحجب عنا رؤیة أرواحنا" "على الرغم من أن القرویین قد نسوا الطقوس وفقدوا الصندوق الأسود الأصلي، إلا أنھم ما زالوا یتذكرون كیفیة استخدام الحجارة"