الصمت المؤلف: جون زرزان كان الصمت ، بدرجات متفاوتة ، وسيلة للعزلة. الآن هو غياب الصمت الذي يعمل على جعل عالم اليوم فارغًا ومعزولًا. تم غزو احتياطياتها واستنزافها. تسير الآلة إلى الأمام عالميًا والصمت هو المكان المتضائل حيث لم يخترق الضجيج بعد. الحضارة مؤامرة ضوضاء مصممة للتستر على الصمت المزعج. لقد فهم فتغنشتاين الذي يكرّم الصمت فقدان علاقتنا به. الحاضر غير الصامت هو وقت تبخر فترات الانتباه ، وتآكل التفكير النقدي ، والقدرة الأقل على التجارب العميقة. من الصعب الحصول على الصمت مثل الظلام. ولكن العقل والروح يحتاجان لقوتهما. بالتأكيد هناك جوانب عديدة ومتنوعة للصمت. هناك صمت مفروض أو طوعي للخوف والحزن والامتثال والتواطؤ (مثل صياغة الوعي بمرض الإيدز "الصمت = الموت") ، والتي غالبًا ما تكون حالات مترابطة. وقد تم إسكات الطبيعة بشكل تدريجي ، كما هو موثق في الربيع الصامت النبوي لراشيل كارسون . ومع ذلك ، لا يمكن إسكات الطبيعة بشكل نهائي ، الأمر الذي ربما يقطع شوطًا طويلاً في تفسير سبب شعور البعض بضرورة تدميرها. واختتم هايدجر بالقول: "كان هناك إسكات للطبيعة ، بما في ذلك طبيعتنا الخاصة" ، [1] وعلينا أن نترك هذا الصمت ، كالصمت ، يتكلم. لا يزال يتكلم في كثير من الأحيان ، بعد كل شيء ، بصوت أعلى من الكلمات. لن يكون هناك تحرير للبشر بدون قيامة العالم الطبيعي ، والصمت وثيق الصلة بهذا التأكيد. يولد الصمت العظيم للكون رعبًا صامتًا ، تأمل فيه الروماني لوكريتيوس في القرن الأول قبل الميلاد: والقمر والشمس ونورها بتألق لا يضاهى. إذا ظهرت كل هذه الأشياء للبشر اليوم للمرة الأولى ، إذا ظهرت لأعينهم فجأة وبشكل غير متوقع ، فما الذي يمكن للمرء أن يستشهد به والذي سيكون أكثر روعة من هذه الكلية ، والذي لا يجرؤ خيال الإنسان على تصور وجوده؟ " [2] على الأرض ، تمتلئ الطبيعة بالصمت. وتناوب الفصول هو إيقاع الصمت. في الليل ينزل الصمت فوق الكوكب ، وإن كان أقل من ذلك بكثير الآن. تشبه أجزاء الطبيعة احتياطيات كبيرة من الصمت. وصف ماكس بيكارد هو أشبه ما يكون بقصيدة: "الغابة أشبه بخزان كبير من الصمت يخرج منه الصمت في مجرى رقيق وبطيء ويملأ الهواء بسطوعه. الجبل والبحيرة والحقول والسماء - يبدو أنهم جميعًا ينتظرون إشارة لإفراغ صمتهم على أشياء الضوضاء في مدن الرجال ". [3] الصمت ليس مجرد غياب لشيء آخر. [4] في الواقع ، تتجه شوقنا نحو هذا البعد ، وتداعياته. وراء النداءات من أجل الصمت تكمن الرغبة في بداية جديدة ثقافية وإدراكية. يعلم زين أن "الصمت لا يتغير أبدًا ..." [5] ولكن قد يتحسن تركيزنا إذا ابتعدنا عن اللامبالاة العالمية للحداثة المتأخرة. لا شك أن الصمت محدد ثقافيًا ، وبالتالي يتم اختباره بشكل مختلف. ومع ذلك ، كما يجادل بيكار ، يمكن أن يواجهنا "البدايات الأصلية لكل الأشياء" ، [6] ويقدم لنا الأشياء بشكل مباشر وفوري. الصمت أساسي ، يستدعي الوجود لنفسه ؛ لذلك فهو اتصال بعالم الأصل. في المجال التقني القائم على الصناعة ، نجحت الآلة تقريبًا في إبعاد الهدوء. هناك حاجة إلى تاريخ طبيعي للصمت لهذه الأنواع المهددة بالانقراض. الحداثة تصم الآذان. الضوضاء ، مثل التكنولوجيا ، يجب ألا تتراجع أبدًا - ولا تتراجع أبدًا. بالنسبة لبيكارد ، لم يغير أي شيء شخصية الإنسان بقدر فقدان الصمت. [7] أطلق ثورو على الصمت اسم "ملاذنا المصون" ، وهو ملجأ لا غنى عنه يجب الدفاع عنه. [8] الصمت ضروري ضد الصوت المتصاعد. إنها تخشى من الثقافة الجماهيرية المتلاعبة ، التي بقيت منفصلة عنها ، وسيلة للمقاومة على وجه التحديد لأنها لا تنتمي إلى هذا العالم. لا يزال من الممكن سماع أشياء كثيرة على خلفية الصمت. وهكذا يتم فتح طريق ، طريق للاستقلالية والتخيل. كتب جان لوك نانسي: " العقل ينفتح في صمت". [9] يجب الاقتراب منه واختباره جسديًا ، بشكل لا ينفصل عن العالم ، في قلب الذات الصامت. يمكن أن يسلط الضوء على تجسيدنا ، خطوة نوعية بعيدًا عن الآلات المميزة التي تعمل بحزم على تفكيك أجسادنا. يمكن أن يكون الصمت عونا كبيرا في تحرير أنفسنا من داء المعلومات السائد والمسبب للإدمان في المجتمع. [10] إنه يوفر لنا المكان لنكون إن سجل الفلسفة في مقابل الصمت كئيب بشكل عام ، وهو مقياس جيد مثل أي مقياس لفشلها الشامل. اعتبر سقراط أن الصمت عالم من الهراء ، بينما ادعى أرسطو أن الصمت يسبب انتفاخ البطن. [11] ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يمكن لراؤول مورتلي أن يرى "استياءًا متزايدًا من استخدام الكلمات" ، "زيادة هائلة في لغة الصمت" في اليونان الكلاسيكية. [12] حاضرين لأنفسنا ، لكي نتعرف على هويتنا. قدم إلى العمق الحقيقي للعالم في مشهد تقني رفيع ومسطّح بشكل متزايد. بعد ذلك بوقت طويل ، شعر باسكال بالرعب من "صمت الكون" ، [13] وشعر هيجل بوضوح أن ما لا يمكن قوله هو ببساطة غير صحيح ، وأن الصمت كان نقصًا يجب التغلب عليه. أكد كل من Schopenhauer و Nietzsche على القيمة المطلوبة مسبقًا للوحدة ، والابتعاد عن Hegel المناهض للصمت ، من بين أمور أخرى. من المعروف جيدًا تعليق على Odysseus و Sirens (من Homer Odyssey ) بواسطة Horkheimer و Adorno. يصورون جهود صفارات الإنذار لإبعاد أوديسيوس عن رحلته على أنها محاولة إيروس للحفاظ على قوى الحضارة القمعية. شعر كافكا أن الصمت سيكون وسيلة لا تقاوم أكثر من الغناء. [14] "تبدأ الظواهر في صمت" ، بحسب هربرت شبيغلبرغ. [15] وضع الظواهر أو الأشياء بطريقة ما أولاً ، قبل الإنشاءات الفكرية ، كان المفهوم التأسيسي لها. أو كما قال هايدجر ، هناك تفكير أعمق وأكثر صرامة من المفهوم ، وجزء من هذا ينطوي على رابط أساسي بين الصمت والفهم. [16] تنكر ما بعد الحداثة ، ودريدا على وجه الخصوص ، الوعي الواسع النطاق بعدم كفاية اللغة ، مؤكدًا أن فجوات الصمت في الخطاب ، على سبيل المثال ، تشكل حواجز أمام المعنى والسلطة. في الواقع ، ينتقد دريدا بشدة "عنف الصمت البدائي والسابق" ، مستنكرًا الصمت باعتباره عدوًا للفكر العدمي. [17] يظهر هذا الكراهية الشديدة صمم دريدا أمام الحضور والنعمة ، والتهديد الذي يفرضه الصمت على شخص يمثل الرمز بالنسبة له كل شيء. لقد فهم فيتجنشتاين أن شيئًا ما ينتشر في كل شيء يمكن قوله ، وهو أمر لا يمكن قوله في حد ذاته. هذا هو معنى سطره الأخير المعروف في Tractatus Logico-Philosophicus : " _مما لا يستطيع المرء أن يتكلم ، يجب على المرء أن يظل صامتًا". [18] هل يمكن اعتبار الصمت ، الاقتراب منه ، دون تشريع ، في الحاضر والحاضر؟ أعتقد أنه يمكن أن يكون وسيلة منفتحة ومعززة للمعرفة ، وشرط توليدي. يمكن أن يكون الصمت أيضًا أحد أبعاد الخوف والحزن - وحتى الجنون والانتحار. في الواقع ، من الصعب جدًا تجسيد الصمت ، وتجميده في أي شيء غير حي. أحياناً تكون الحقيقة التي نستجوبها صامتة. مؤشر لعمق الصمت الذي لا يزال قائما؟ قد يكون التساؤل هو السؤال الأفضل الذي يعطي إجابات ، بصمت وعمق. قال مارك روثكو ، "الصمت دقيق للغاية" ، [19] وهو عبارة أثار اهتمامي لسنوات في كثير من الأحيان نقوم بتعطيل الصمت ، فقط للتعبير عن بعض التفاصيل التي تفتقد الإحساس العام بما نحن جزء منه ، وعدد الطرق المتاحة لتدميره. في شتاء أنتاركتيكا عام 1933 ، سجل ريتشارد بيرد: "أخذت مسيرتي اليومية في الساعة 4 مساءً ... توقفت مؤقتًا للاستماع إلى الصمت ... كان النهار يحتضر ، والليل يولد - لكن بسلام عظيم. هنا كانت هناك عمليات وقوى لا يمكن السيطرة عليها في الكون ، متناغمة وصامتة ". [20] كم ينكشف في صمت من خلال أعماق وأسرار الطبيعة الحية. تقدم آني ديلارد أيضًا ردًا رائعًا على الضجيج: "في نقطة معينة تقول للغابات ، للبحر ، للجبال ، للعالم ، الآن أنا جاهز. الآن سأتوقف وسأكون منتبهًا تمامًا. أنت تفرغ نفسك وتنتظر ، تستمع ". [21] ليس فقط العالم الطبيعي يمكن الوصول إليه عبر الصمت. أشار سيوران إلى الأسرار في صمت الأشياء ، وقرر أن "كل الأشياء لها لغة لا يمكننا فك شفرتها إلا في صمت تام ." [22] ينصحنا ديفيد مايكل ليفين ، تذكر الجسد عن الوجود ، بأن " نتعلم التفكير في الجسد ... يجب أن نستمع بصمت إلى تجربتنا الجسدية." [23] وفي مجال العلاقات الشخصية ، الصمت هو نتيجة التعاطف والفهم ، بدون كلمات أعمق بكثير من غير ذلك. يبدو أن الأمريكيين الأصليين كانوا دائمًا يضعون قيمة كبيرة على الصمت والخبرة المباشرة ، وفي ثقافات السكان الأصليين بشكل عام ، يشير الصمت إلى الاحترام ومحو الذات. إنه في صميم Vision Quest ، فترة الصيام المنفردة والقرب من الأرض لاكتشاف مسار حياة المرء وهدفه . يخصص الإنويت نورمان هاليندي نظرة ثاقبة للحالة الصامتة للوعي المسماة inuinaqtuk أكثر من الحلم . [24] غالبًا ما يؤكد المعالجون الأصليون على الصمت كعامل مساعد على الهدوء والأمل ، بينما السكون ضروري للنجاح في البحث. قد تكون هذه الاحتياجات إلى اليقظة والهدوء مصادر رئيسية لتقدير السكان الأصليين للصمت. يعود الصمت إلى الوجود والمجتمع الأصلي ، قبل أن يفسد الرمز الصمت والحضور. وهي تسبق ما أسماه ليفيناس "وحدة التمثيل" ، [25] التي تعمل دائمًا على إسكات الصمت واستبداله بتشرد الهياكل الرمزية . إن الجذر اللاتيني للصمت ، silere ، كي لا نقول شيئًا ، مرتبط بالخطيئة ، للسماح بالتواجد في مكان ما نحن منجذبون إلى تلك الأماكن التي تسقط فيها اللغة في أغلب الأحيان ، والأهم من ذلك أنها صامتة. قدر هايدجر لاحقاً عالم الصمت ، كما فعل هولدرلين ، أحد نقاط مرجعية هايدجر المهمة ، خاصةً في ترانيمه المتأخرة . [26]الشوق النهم الذي عبر عنه هولدرلين بقوة لا يرتبط فقط بالكمال الأصلي الصامت ، ولكن أيضًا بفهمه المتزايد أن اللغة يجب أن تعترف دائمًا بأصلها في الخسارة. بعد قرن ونصف ، استخدم صامويل بيكيت الصمت كبديل للغة في شريط Krapp's Last Tape وفي أماكن أخرى ، فإن فكرة أن كل لغة هي فائض في اللغة معروضة بشدة. تشكو بيكيت من أنه "في غابة الرموز" لا يوجد هدوء أبدًا ، وتتوق لكسر حجاب اللغة إلى الصمت. [27] وجد نورثروب فراي الغرض من عمل بيكيت "ألا يكمن في شيء سوى استعادة الصمت". [28] تدرك ذواتنا الأكثر تجسيدًا وحيوية على الأرض حدود اللغة بشكل أفضل وفشل مشروع التمثيل. في هذه الحالة ، يكون من الأسهل فهم استنفاد اللغة ، وحقيقة أننا دائمًا ما نبتعد عن كلمة فورية. علق كافكا على ذلك في "In the Penal Colony" حيث استخدم المطبعة كأداة للتعذيب. بالنسبة إلى Thoreau ، "نظرًا لأن المجتمع الأكثر صدقًا يقترب دائمًا من العزلة ، فإن الكلام الأكثر تميزًا يقع في النهاية في الصمت." [29] وعلى العكس من ذلك ، فإن المجتمع الجماهيري يقضي على فرصة الاستقلال الذاتي ، تمامًا كما يمنع الصمت. تخيل هولدرلين أن اللغة تجذبنا إلى الزمن ، لكن الصمت هو الذي يصمد أمامها. الوقت يزيد في الصمت . يبدو أنه لا يتدفق ، بل يبقى ثابتًا . تبدو الفترات الزمنية المختلفة قريبة من فقدان حواجزها ؛ الماضي والحاضر والمستقبل أقل انقسامًا . لكن الصمت هو نسيج متغير ، وليس تماثلًا أو تجريدًا. جودتها ليست بعيدة عن سياقها ، تمامًا كما هي مجال غير الوسيط. على عكس الوقت ، الذي كان لفترة طويلة مقياسًا للاغتراب ، لا يمكن تحديد مكان الصمت أو تحويله إلى وسيط للتبادل. هذا هو السبب في أنها يمكن أن تكون ملجأ من استمرار الزمن. غورنيمانز ، بالقرب من افتتاح فاجنر بارسيفال ، يغني "هنا الوقت يصبح الفضاء." يتجنب الصمت هذه الديناميكية الأساسية للهيمنة. ها نحن ذا ، مع الآلة التي تجتاحنا في هجماتها المختلفة على الصمت وغير ذلك الكثير ، تتطفل بعمق. النغمة التي يغنيها الأمريكيون الشماليون أو يغنونها هي نغمة B طبيعية ، وهي النغمة المقابلة ل 60 دورة في الثانية من التيار المتناوب. (في أوروبا ، يتم غناء G-sharp "بشكل طبيعي" ، بحيث يطابق 50 دورة في تلك القارة من الكهرباء المتناوبة بالتيار المتردد) في منطقة الضوضاء المعولمة والمتجانسة ، قد نكون قريبًا أكثر تناسقًا. يشير بيكو آير إلى "شعوري المتزايد بعالم يغني نفس الأغنية بمئات لهجة دفعة واحدة." [30] نحن بحاجة إلى رفض هدير التقييس ، ضجيج المعلومات ، وأنماط "الاتصال" السطحية. لا لإمكانية اختراق اللا صمت التي لا هوادة فيها والاستعمار ، والدفع إلى كل مكان . يقيس المضرب المتصاعد ، بواسطة ديسيبل القراد ونطاقه الملوث ، العالم الجماعي المهين - الضوضاء البيضاء لـ Don DeLillo . الصمت توبيخ لكل هذا ، ومنطقة لإعادة تشكيل أنفسنا. إنها تتجمع في الطبيعة ، ويمكن أن تساعدنا في جمع أنفسنا للمعارك التي ستنهي الانحطاط. الصمت كأداة قوية للمقاومة ، النغمة غير المسموعة التي قد تسبق التمرد. كان ، على سبيل المثال ، أكثر ما يخشاه أسياد العبيد. [31] في العديد من التقاليد الروحية الآسيوية ، الموني ، الذي تعهد بالصمت ، هو الشخص الأكثر قدرة واستقلالية - الشخص الذي لا يحتاج إلى سيد للتنوير. [32] تتم تغذية أعمق المشاعر بطرق وأعماق صامتة. وإلا كيف يتم نقل احترام الموتى الأكثر دلالة ، والحب الشديد الذي يتم نقله بشكل أفضل ، وتم اختبار أعمق أفكارنا ورؤىنا ، والاستمتاع بالعالم البكر بشكل مباشر؟ في هذا العالم المليء بالحزن ، وفقًا لما قاله ماكس هوركهايمر ، "نصبح أكثر براءة " من خلال الحزن. [33] وربما أكثر انفتاحًا على الصمت - كتعزية وحليف ومعقل. المصدر: تم الاسترجاع في 19 مارس 2009 من www.greenanarchy.org https://theanarchistlibrary.org/library/john-zerzan-silence